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충성을 다하고 있는가? -제 11과 -2017년 5월 14일 주일 장년성경연구

글쓴이 : 강호길 날짜 : 2017-05-14 (일) 11:41 조회 : 293
      2017 5 14 주일 장년성경연구
 
11
 
충성을 다하고 있는가?
11

학습구절마태복음 26 63 -75

성경진리:
    예수님을따르는삶에는위험한상황에서도충성하는일이요구되고있다.

주요교리: 성자 하나님 
예수님은 승천하셔서 이제는높이들림을받아하나님의오른편에앉아계시며, 거기서그는분이신중보자이시자, 완전한하나님과완전한인간이시며, 안에서하나님과사람사이에화해가이루어진다.

    암송구절: 마태복음 26 64 (Matthew 26: 64)

예수께서이르시되네가말하였느니라
그러나내가너희에게이르노니후에인자가권능의우편에앉아있는것과
하늘구름을타고오는것을너희가보리라하시니
You have said so, Jesus replied.
But I say to all of you: From now on you will see the Son of Man sitting at the right hand of the Mighty One and coming on the clouds of heaven.”
 
시작하는 :
충성심은 어려운 시기에 나타날 있다.
모든 일이 때에는 충성하는 일이 어렵지 않다.
그러나 상황이 바뀌면, 우리의 충성심이나충성도가변할있다.
예를 들어, 우리들 대부분은좋아하는식당이있다.
그렇지만, 한번의 없는 음식이나 불친절한 웨이터로 인해 좋아하는 다른 식당을 찾을 있다.
다른 기업이나 기관 혹은 브랜드나 심지어 교회에 대한 우리의 충성심에도 같은일이일어날있다.
확고부동 충성심이어떤것인지를분명하게알고싶으면, 우리는예수님을오래동안지켜보면언제나새롭게깨달을있다.
예수님 안에서 우리는 아버지의 구원의 계획에 대한 확고한 충성심을 보게 된다.
예수님이 대제사장과 다른유대지도자들앞에서하신말씀들은무슨일이생기든제자들이주님께충성을다해야필요성을깨우쳐주고있다.
예수님을 따르는 일은 때때로 쉬울 있다.
그러나 예수님께 충성하는 것이 우리를 위험에 빠뜨릴 때도 있다.
때에 주님에 대한 우리의 충성심은 시험을 받게 것이다.
우리의 최우선순위는어떤위험이닥쳐오든지관계없이그에게충성을유지하는것이다
.
   배경설명:
    마태복음 26 47 – 27 32
제자들이 충성심과 불충성심 사이에서 오락가락한 것을알려면, 그들이겟세마네동산에서기도하기보다는잠에빠져있던밤을되돌아필요가있다.
제자들은 기도를 하지 않고 있었으므로, 무장한 무리가유다와함께도착했을영적으로준비가되어있지않았다.
베드로는 가지고 있던 칼을 빼어 들고 대제사장의 종을귀를떨어뜨렸다 ( 26: 51; 22: 50; 18: 10).
예수님은 귀를 만져 낫게 주시고( 22: 51), 베드로에게칼을 도로 칼집에 꽂으라 명령하시면서칼을가지는 자는 칼로 망하느니라하셨다 ( 26: 52).
예수님이 구출되기를 원하신다면, 그는아버지께구하여열두군단 되는 천사 보내시게있다고하셨다.
두려움에 제자들은 예수님을 버리고 도망하였다.
예수님과 함께 깨어서 기도할 없었던 그들은 위험에 처한 예수님과 함께 당당하게 대처할 없었다.
그럼에도 불구하고, 무리들이 예수님을잡아결박하여안나스에게로끌고갔을, 베드로와요한제자는멀리떨어져서예수님을따라대제사장의뜰로들어갔다 ( 18: 15).
그러나 안뜰에서 사람들이 베드로에게 예수의제자가아니냐고묻자, 베드로는그나마조금남아있던용기마저사라져예수님을아는것조차도부인하였다.
예수님은 신성모독죄로 고발당하셨다.
그들 종교지도자들은 일반적인범죄로예수님을고발할없었다.
그들이 예수님을 밤중에 체포 이유 하나는 기적적인 선행을 목격 군중을 피하기 위한 것이었다.
신성모독이 이들 종교 지도자들이 생각할있었던가장심각하고도범죄였다.
법적으로 사형을 집행 없었던 유대 종교지도자들은 무장경비를하여예수님을로마총독인빌라도에게넘겨주고사형을요구하였다.
당시 로마정부는 유대인들에게어느정도의자치권을허용한반면에, 사회질서에대한통치는엄격하게시행하였다.
예수님은 빌라도에게 침착하게하나님아버지께서주지않으셨으면그가권세를가지지못했을것이라는사실을상기시켜주셨다.
예수님에게서 아무 죄도 발견할 없었던 빌라도는 예수님을 놓아주려고 하였다.
심지어 빌라도의 아내마저도 옳은사람에게아무상관도하지마옵소서라고하면서처형에반대하고나섰다 ( 27: 19).
당시에 유월절이면 총독이죄수명을놓아주는관례가있었다.
예수님과 난폭한 반란 자였던 바라바 중에 하나를 택하라고 하자, 유대지도자들은 바라바를놓아주고예수를처형해야된다고요구하였다.
예수님은 아버지의 계획을 받아 들이셨다.
그가 사랑하셨던 사람들이그를버리거나배반하였을지라도, 예수님은은혜를모르고충성하지않는그들에게계속충성하셨다
그렇다. 우리가 아직 죄인 되었을 , 그리스도께서 우리를위하여죽으셨다 (
5: 8).
 
학습구절연구:

메시야를 확증한 성경  (마태복음 26 63 -64)
        26: 63      예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르시되 내가 너로 살아 계신  하나님께 
                         맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라  
        26: 64     예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니  후에 
                         인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 
                보리라 하시니
26 63 수백 전에, 이사야라는선지자는예루살렘에서밤중에연출되고있는장면을다음과같이예언하였다.
그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그의 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 깎는 앞에서 잠잠한 같이 그의 입을 열지 아니하였도다 ( 53: 7).
거짓 증인들이 그를 고소하고 종교지도자들이 그를조롱했을, 그는침묵하셨다.
예수님은 자신을 변호 필요가 없으셨다.
재판자리에 앉아 있던 자들의 거짓말에는 답할가치가없었다.
예수님의 침묵은 또한 분노한 적대자들 앞에서 그의 존엄성을 지키는 일이 되었고 이사야의 예언을 성취시키는 일이되었다
당시의대제사장가야바였다.
불법 재판은 가야바의 관저에서 예수님을 죽이기 위해 공모하는데 주축이되었던종교정치지도자들과이스라엘의최고의결기관인산헤드린 앞에서열렸다.
가야바는 예수님에게 네가 하나님의 아들 그리스도인지우리에게말하라고요구하였다.
가야바는 메시야의 신적인 성격을 이해하고 있었다.
메시야는 기름부음을 받은자라는뜻인데, 기름부음을받은자는하나님과동등한것으로받아들여졌다.
가야바는 또한하나님의 아들신적인존재인것을이해하고있었다.
그들 지도자들에게, 메시야라고 주장하는신성모독보다죄는생각할없었다.
가야바가내가 너로 살아계신 하나님께 맹세하게 하노니라고 말은그가하나님의대리자로예수님을심문하고있으며, 예수님이불경죄를짓고있는것을입증시키려는의도를나타내주고있다
불경은 유대법으로 사형에해당하는죄가되었다.
같은 심문과 재판 과정을 통해 예수님이 산헤드린 앞에서 자신이 하나님의 아들이라고 주장하기만하면, 하나님에대한불경죄로그를제거할충분한증거가된다고가야바는생각하였던것이다
26 64예수님은 직접대답하지않으시고, “네가말하였느니라말씀으로가야바가자신의질문에직접대답하였다는뜻으로답변하셨다.
현대 구어체로 하면, 말은내가아니라, 네가말하였다표현이되고있다.
마가는 예수님의 답변에내가 그니라말을덧붙였다 ( 14: 62). 
예수님은 질문을 피하려 하지 않고 조용히 자신의 정당한 역할을 주장하셨다.
그런 다음, 예수님은 그들에게그러나 내가 너희에게 이르노니 후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라하셨다
그것은 인자가 하늘 구름을 타고 오시는 것에 대한 다니엘의 예언을 가리켜 하신 말씀이 되고 있다 ( 7: 13 -14).
예수님께서 부활하신 승천하셨을 , 천사가나타나너희 가운데서 하늘로 올려지신 예수는 하늘로 가심을 그대로 오시리라 약속의말로제자들의용기를북돋아주었다 ( 1: 11).
가야바와 다른 지도자들은 결박을당한자기들앞에있는사람이승리의미래를주장하는것은믿을없다고생각하였다.
가야바는 예수님의 멸망이 가까웠다고 믿었다.
그러나, 예수님은 목전의 상황 이후의 것을 바라보고 계셨다.
이들 지도자들은 심문과재판에서권세의자리에앉아있지만, 예수님은어느권능의 우편앉아계실것이다.
심문과 재판을 받는 분은 죽은 자까지도 포함하여, 세상을 심판하는모든권세를가진분이것이다 ( 10: 42; 딤후 4: 1; 11: 18).
예수님은 성경에서 약속된 메시야로 영원히 통치하실 분이시다
.
 
메사야를 부정한 대적자들 (마태복음 26 65 -68)
       26: 65   이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 그가 신성모독 하는 말을 하였으니 
              어찌  증인을 요구하리요 보라 너희가 지금 신성모독 하는 말을 들었도다
26: 66   너희생각은 어떠냐 대답하여 이르되 그는 사형에 해당하니라 하고
26: 67   이에예수의 얼굴에 뱉으며 주먹으로 치고 어떤 사람은 손바닥으로 때리며
26: 68   이르되 그리스도야 우리에게 선지자 노릇을 하라 너를 자가 누구냐
 하더라

26 65가야바가 나타낸 반응을 보면, 그가 예수님의진술이신성을선언한것으로이해하고있은것이분명하다.
그는 예수님이신성모독하는말을했다고하였다.
신성모독에는 하나님의 일을 악하게 말하거나 하나님의 특성을 소유하고 있다고 주장하는 등이 포함되었다.
가야바의 주장에 의하면, 예수님은 자신의말로정죄를받으셨다.
조롱거리 재판은 이상의 증인이 필요치 않았다.
가야바와 다른 종교지도자들에게는 증인이거짓말을했다는것을아는것도중요하거나문제가되지않았다.
가야바 대제사장은자기 옷을 찢으며 소리쳐말하기를, “그가신성모독 하는 말을 하였으니 어찌 증인을 요구하리요라고하였다.
당시 히브리문화권에서 옷을찢는일은극심한슬픔과혐오감을나타내는관습이었다 ( 37: 34; 삼하 1: 11 -12; 1: 20).
그러나 가야바가 옷을 찢은 것은, 쇼를 하는것처럼, 군중앞에서연출한사기극이었다.
26 66 -68 드라마는미리결정된결론에도달하기위해연출된것이었다.
대제사장은 계속해서보라 너희가 지금 신성모독 하는 들었도다하면서너희생각은 어떠하냐물었다.
대제사장은 자신의 계획에 합법성을 창출하기 위해 모인 사람들에 의한 결정을 요구한 것이다.
거기에는 예수님의 가르침에 의해 정죄를 받았던 서기관들과 대제사장들그리고  다른 종교 지도자들이 포함되어있었다.
이제 그들은 상황을 역전시켜 예수님을 정죄하는 기회를 잡았던 것이다.
자리에는 또한 장로들과 산헤드린 회원들을 포함한 관원들도 있었다.
그들은 모두 목소리로, “그는 사형에 해당하니라대답하였다.
 예수님의가르침과치료다른선한사역은아무의미도없었다.
그들은 예수님을 죽이기로 결심하였다.
모세는 신성모독죄를 저지른자는누구든지죽음에처해야한다고명했다 ( 24: 16).
신성 모독은 그리스도에 대한그들의정죄를정당화시키기에충분했다.
즉시, 예수님의 대적자들은 예수님을육체적으로공격하기시작하였다.
합법적인 법원의 모습만이라도 유지하는대신, 그들은예수님을폭행하고모욕하였다.
이들 종교지도자들은 자신들의품위와존엄성마저도잊어버리고, 예수님의얼굴에침을뱉으며주먹으로치고, 어떤사람들은손바닥으로때리기가지하였다.  
예수님은 앞으로 일어날 일에 대해 준비시키셨을 같은능욕과굴욕을당하실것을예언하셨다 ( 10: 34).
예수님은 방어하거나 반격하지않으셨다.
그는 말을 하거나 외치지도 않으셨다.
예수님은, 육체적으로 그리고 영적으로, 진정한 힘을나타내어이들위선적인재판자들이자신에게강요한모든굴욕적인행동을견디셨다.
마가복음은 예수님이 폭행을 당하시는 동안에 때는 눈이 가리워졌던 것을기록하고있다 ( 14: 65).
예수님을 때리는 자들은, 그를 조롱하면서, 예수님에게그를친자가누구인지를말함으로예언하라고요구하였다.
그들이 행한 일들은 가지 문제점을 드러내었다.
먼저, 종교지도자들은 성경의 가르침을 알고 있어야 했고 이를 옹호했어야 마땅하였다.
그런데. 그들은 자신들의 욕망을 충족시키기 위해하나님의말씀을제쳐놓았다.
둘째로, 그들은 예언의 본질을 잘못 적용하였다.
셋째로, 그들은 메시야로서의 예수의본성을믿지않았고, 그의말을조롱거리로삼았다.
오늘날 사람들은 예수님의 주장을 의심하고, 그분의 이름을손상시키며, 그의사명을몹시싫어할있다.
그러나 예수님이 메시야이시라는 그의정체성을사람들이부정한다고해서그의정체성이바뀌어지는것은아니다.

    메시야를 버린 친구들 (마태복음 26 69 -75)

26: 69   베드로가 바깥 뜰에 앉았더니 여종이 나아와 이르되 너도 갈릴리 사람   예수와 함께 있었도다
26: 70     베드로가 모든 사람 앞에서 부인하여 이르되 나는 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하겠노라 하며
26: 71    앞문까지 나아가니 다른 여종이 그를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매
26: 72     베드로가 맹세하고 부인하여 이르되 나는 사람을 알지 못하노라 하더라
26: 73     조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 도당이라 말소리가 너를 표명한다 하거늘
26: 74    그가 저주하며 맹세하여 이르되 나는 사람을 알지 못하노라 하니 곧 닭이 울더라
26: 75     이에 베드로가 예수의 말씀에 울기 전에 네가 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라
        26 69 - 70요한은 예수님을쫓아대제사장뜰로들어가고베드로는가까이에있었다 ( 18: 15 -16).
       심문과 재판이 진행될 때에, 베드로는 바깥뜰에앉아있었다.
    마태는 요한이 일은 기록하지 않고, 요한과 함께있지않고혼자앉아있던베드로에게초점을맞추었다.
다른 제자들은 도망을 치고 것을 생각하면, 베드로와 요한이예수님을그곳까지  예수님을 쫓아온 것은 칭찬을 받을만하다.
그것은 특별히 베드로에게 위험부담이되는일이었다.
그는 예수님이 붙잠히실 칼을 꺼내어 대제사장의 종을쳐서귀를떨어뜨린일이있었다.
이제 그는 대제사장의 뜰에와서병사들과종들사이에앉아있었다.
베드로가 기다리고 있을 , “ 여종이 그에게로다가왔다
요한은 사람을 문지키는 여종으로 기록하였다 ( 18: 16 -17).
베드로가 밖에서 기다리고 있었을 때에, 여종을알고있던요한은그녀에게말하여베드로를안으로들어오게하였다
마가복음은 베드로가 아랫 뜰에서 불을 쬐고 있는 것으로 기록하고 있다 ( 14: 67).
베드로가 기다리고 있는 동안, 요한이 예수님의제자인것을알고있던여종은베드로를요한과연결시켜너도갈릴리 사람 예수와 함께 있었도다 하였다
여종은 예수님이 자라나고 살았던 곳을 가리키는 뜻으로, 예수님을갈릴리 사람으로불렀다.
여종은 특별히 베드로정죄하거나고발하는어조로말하지않았다.  
그런데도, 베드로는 "나는 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하겠노라"는 말로 강하게 부하였다.
베드로가 "모든 사람들 앞에서" 부인하였다는 말은 모든 병사들과 종들이 그 근처에 있었던 것을 뜻하고 있다.
어쩌면, 베드로는 그 여종보다 다른 사람들을 더 의식하고 두려워했을 수 있다.
26 71 -72- 베드로는 앉아있던 곳에서 일어나 다시 앞문까지 나아갔다.
그것은 베드로가 쉽게 피할 수 있는 방법이 되었을 수 있다.
어쨌든, 베드로는 안뜰에있는 사람들과 예수님을 심문하고 있는 사람들로부터 멀어지게 되었다.
다른 여종이 그를 보고 말했을 때, 베드로는 주위 사람들의 시선을 피할 수 없었다.
첫번째 여종은 베드로에게 직접 말했는데 반해, 두번째의 여종은 베드로를 보자 “(주위에) 있는 사람들에게 말하였다.
그것은 안뜰에 있던 병사들과 하인들 그리고 다른 사람들을 가리키는 말이다.
그여종의 말은 베드로에 대한 대중의 관심을 불러 일으킨 비난이었다.
그 여종은 예수님을 나사렛 예수로 불렀다.
당시 사람들은, 메시아는 말할 것도 없고, 선지자가 나사렛에서 나온다는 것은 상상할 수 없었다 ( 1: 16).
그장소에 있던 사람들은 모두 예수님이 붙잡혀 왔으며 그 순간에 관정 안에서 심문을 받고 있는 것을 알고 있었다.  
모든 사람들이 판결을 기다리고 있었을 때, 분위기는 긴장감이 감돌고 있었다.
예수와 함께 있었다는 말은 무장한 군사들에 의해 붙잠혀 온 사람과 관계가 있는 것을 뜻하였다.
그러므로, 베드로는 체포될 위험이 있었다.
모든 눈이 자기에게 집중되자, 베드로는 감정적으로 부담을 느끼게 되었다.   
그는 맹세하며 부인하기를, “나는 그 사람을 알지 못하노라로 하였다.
예수님은 이전에 제자들에게 도무지 어떤 것이든 맹세하지 말고, 그들의 말을 간단하고 진실하게 하라고 가르치셨다 ( 34 -36).
그러나, 베드로의 마음은 예수님의 가르침에 초점이 맞추어진 것이 아니라 즉각적인 위험에 맞추어져 있었다.
베드로는 심지어 예수님을 그 사람으로 지칭하였다.
그가 한 말을 보면, 매번 주님과 점점 더 멀어지는 것을 알 수 있다.
26 73 -75조금 후에 곁에 섰던 사람들이 베드로에게 너도 진실로 그 도당이라고 하며 그가 예수님의 제자임을 밝히려고 하였다,
그들은 네 말소리가 너를 표명한다고 하면서, 그가 말하는 억양을 들으면 알 수 있다고 하였다.
제자들 대부은 갈릴리 지역 출신이었고, 그들은 그 지역 억양을 갖고 있었다.
갈릴리 지역에서 어린 시절을 보내며 사셨던 예수님도 그 지역 억양을 사용하셨다.
베드로는 저주하도 맹세하는 방법으로 예수님과의 관계를 부인하였다.
저주하였다는 말은 만일 자기가 진실을 말하지 않으면, 그 저주가 자기에게 임할 것을 구하는 뜻이 되고 있다.
베드로는 맹세하기를, “나는 그 사람을 알지 못하노라고 하였다.
베드로가 세번째로 예수님을 알지 못한다고 부인하자마자, 곧 닭이 울었다.
그러자 베드로는 그날 이른 저녁에 예수님이 하셨던 말씀을 기억하였다.
충성에 대한 베드로의 담대한 선언에 대해, 예수님은 그날 밤 닭이 울기전에 베드로가 세 번 자기를 부인할 것이라고 경고하셨다 ( 26: 31 -35).
예수님을 위해 죽기까지 하겠다고 자랑하며 장담을 했었는데, 그는 한 시간 동안 예수님과 함께 깨어서 기도하는 데도 실패했고, 예수님이 붙잡히셨을 때 두려워서 도망쳤으며, 무서워서 예수님을 아는 것을 부인하였다.
두 번씩이나 부인한 후에, 베드로는 어떤 일이 일어나고 있는지를 깨달았어야 마땅했다.
그런데, 닭이 운 후에야 예수님께서 하신 말씀이 갑자기 떠올랐다.
바로 그때, 예수님께서 돌이켜 베드로를 보(셨다)” ( 22: 61).
아마 그 시각에, 예수님은 뜰이 내려다 보이는 관정의 열린 공간에서 심문을 받고 계셨거나 아니면 빌라도의 관정으로 끌려가시는 중이었을 수 있다.
어떤 경우가 되었건, 예수님께서 베드로를 돌이켜 보셨을 때, 주와 제자는 사로 눈을 마주 친 순간을 가졌다.  
실패의 죄 책감이 베드로를 강하게 사로 잡았다.
그는 밖에 나가서 심히 통곡하였다
어쩌면, 베드로는 군중의 위험에서 벗어나고 싶은 만큼이나 주님의 시선에서 벗어나고 싶었을 수 있다.
베드로는 예수님을 실망시켜 드린 것을 알고 있었다.
그가 심히 통곡하였다는 말은 그가 깊이 후회하며 회개한 것을 나타내고 있다.
그럼에도 불구하고, 베드로는 예수님과 함께 서기 위해 돌아 오지 않았다.
대신 그는 밖의 어둠 속으로 사라졌다.
예수님의 부활 후에, 그는 회복되겠지만, 이 밤은 그에게 수치와 통회의 밤이 되었다.
그날 밤 이후 수 세기에 걸쳐, 믿는 자들은 그리스도에 대한 그들의 헌신으로 인해 갖가자 박해와 죽음을 견디어 오고 있다.
오늘 날, 여러 나라에 있는 그리스도인들은 예수님을 따르기 때문에 재산과 생명을 잃을 위험을 감수하고 있다.
베드로와 다른 제자들의 일시적인 실패를 기억할 때
, 우리는 어떤 희생이 따를지라도 그리스도께 계속 충성해야 된다.
 
말씀의 적용:
·      예수님은 영원히 통치하실 약속된 메시야이시다.
·    그리스도라는 예수님의정체성을부인한다고해서그의정체성이바뀌는것은 아니다.
·    믿는 자들은 어떤 대가를 치르게 도더라도 그리스도께 충성해야한다
.
 

이은영 2018-08-13 (월) 16:29
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