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지도자들을 따르라 - 2012년 7월 15일 주일 장년성경연구 제 7과 (사사기 공부)

글쓴이 : 강호길 날짜 : 2013-09-13 (금) 10:34 조회 : 1278
2012년 7월 15일 주일
 
지도자들을 따르라
 
배경구절: 사사기 3장 7절 – 5장 31절
학습구절: 사사기 4장 1 -4, 6-8절상; 5장 1 -5, 9 -11절상
 
이과의 성경진리:
 
신자들은 중대한 국면에 처할 때 경건한 지도자들을 격려하며 담대하게 따름으로 여호와 하나님께 대한 충성을 나타내야 한다.
 
시작하는 글:
 
우리는 사람들이 교회 내에서의 지도자 문제에 대해 이야기하는 말을 들을 때가 많다.
이는 교회 뿐 아니라, 어느 단체나 조직체든 지도자의 역할이 매우 중요하고 크기 때문이다.
그래서 지도자를 잘 만나야 한다고 한다.
지도자 문제도 문제지만, 그에 못지 않게 중요한 것이 따르는 자의 문제이다.
따르는 사람들이 지도자들을 불신하고 비난하며 협조를 하지 않으면 지도자들은 지도력을 제대로 발휘할 수 없다.
교회 내에서도 성도들은 지도자들이 하나님의 뜻을 따라 지도력을 잘 발휘할 수 있도록 격려하며, 위해서 기도하고, 협조하며
그들의 지도력을 따르는 일이 필요하다.
하나님은 그의 백성들이 경건한 지도자들을 적극 지원하며 따르기를 원하신다.
베드로는 경건한 지도자상을 다음과 같이 제시해 주고 있다.
“너희 중에 있는 하나님의 양무리를 치되 부득이함으로 하지 말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고
오직 즐거운 뜻으로 하며 맡기운 자들에게 주장하는 자세로 하지 말고 오직 양무리의 본이 되라” (벧전 5: 2 -3).
“그리하면 목자장(牧者長)이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라”고 하였다 (벧전 5: 4).
히브리서는 성도들에게 “너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라”고 하며 다음과 같이 말하고 있다.
“저희는 너희 영혼을 위하여 경성(警醒)하기를 자기가 회계할 자인 것같이 하느니라
 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라” (히 13: 17).
 
학습구절 연구:
 
지도자들이 여호와의 말씀을 듣도록 격려한다 (사사기 4장 1 -4, 6- 7절)
 
4: 1    에훗의 죽은 후에 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전(目前)에 악을 행하매
4: 2    여호와께서 하솔에 도읍한 가나안 왕 야빈의 손에 그들을 파셨는데 그 군대 장관은 이방 하로셋에 거하는 시스라요
4: 3    야빈 왕은 철병거 구백 승이 있어서 이십년 동안 이스라엘 자손을 심히 학대한 고로 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖었더라
4: 4    그 때에 랍비돗의 아내 여선지 드보라가 이스라엘의 사사가 되었는데
4: 6    드보라가 보내어 아비노암의 아들 바락을 납달리 게데스에서 불러다가 그에게 이르되 이스라엘 하나님 여호와께서
         이같이 명하지 아니하셨느냐 이르시기를 너는 납달리 자손과 스블론 자손 일만 명을 거느리고 다볼산으로 가라
4: 7    내가 야빈의 군대 장관 시스라와 그 병거들과 그 무리를 기손강으로 이끌어 네게 이르게 하고 그를 네 손에 붙이리라 하셨느니라
 
사사시대의 이스라엘 자손의 역사는 하나님을 버림으로 이웃 나라들에게 패하여 억압을 당하게 되고 고통 가운데서 부르짖으면
여호와 하나님은 사사를 세우셔서 그들을 구원해 주시는 악순환으로 특징되고 있다.
“이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에서 악을 행하매”라는 말은 그같은 악순환이 다시 시작되는 것을 알리는 신호가 되고 있다.
이스라엘 자손은 에훗의 용기있는 행동과 담대한 지도력으로 인하여 80년 동안 태평성대를 누렸다 (사 3: 30).
그러나 그들의 지도자가 역사의 무대에서 사라지면 이스라엘 백성은 곧 하나님 보시기에 악한 일을 행하였다.
그때마다 여호와 하나님은 미리 경고하시고 약속하셨던 대로 이스라엘을 징계하셨다.
이번의 경우에는 하솔을 다스리는 가나안 왕 야빈의 손에 이스라엘 자손을 내어 주셨다.
성경역사를 주의 깊게 살피며 성경말씀을 공부하는 성도들은 야빈이 하솔의 왕이라는 사실에 놀라움을 금치 못한다.
이는 여호수아가 가나안 북부지역을 점령했을 때 ‘모든 나라의 머리’였던 하솔을 불사르고
“하솔 왕 야빈”을 칼로 쳐 죽였던 일이 있었기 때문이다 (수 11: 1, 10 -11).
성서학자들은 생각하기를 후에 하솔 왕국이 재건되고 왕위에 오른 사람이 ‘야빈’이라는 호칭으로 왕권을 강화시켰던 것으로 보고 있다.
야빈의 막강한 군대의 지휘관은 “이방 하로셋에 거하는 시스라”였다. 하로셋의 위치는 분명하지 않다.
시스라가 하솔이 아니라, 이방 하로셋에 거했던 것으로 보아 야빈의 군대도 그곳에 주둔(駐屯)해 있던 것으로 보인다.
여호수아 때 파괴된 하솔은 완전히 복구되지 않았을 수도 있다.
또한 드보라와 바락의 승전가에 야빈의 이름은 언급되지 않고 시스라의 이름이 거듭 언급된 것을 보면,
당시의 실제 권력자는 야빈이 아니라 시스라였던 것으로 보인다 (5: 20, 25- 26, 30).
하나님의 도움이 없이 이스라엘 자손은 “철병거 구백 승”이나 거느리고 있는 막강한 야빈의 군사력에 적수가 되지 못했다.
그같이 월등한 군사력을 갖춘 야빈은 이십년 동안이나 이스라엘 자손을 심하게 억압하였다.
심한 학대를 받아 절망적인 상태에 도달한 이스라엘 자손은 마침내 여호와께 부르짖었다.
사람들은 어떤 위급한 상황에 빠지거나 심한 고통을 겪게되면 믿음이 없이도 하나님을 부르며 도와달라고 할 때가 있다.
마찬가지로 이스라엘 자손들은 자신들의 죄를 진정으로 회개하지 않고도 하나님께 부르짖었을 수 있다.
그러나 본 단원에서 부각되고 있는 점은 언약의 백성들에 대한 하나님의 오래 참으심과 자비가 되고 있다.
여호와 하나님은 “랍비돗의 아내 드보라”를 사사로 세워 그의 백성을 구해주셨다.
그녀의 이름은 ‘꿀벌’을 뜻했는데, “여선지”라는 호칭으로도 불렸다.
드보라는 여선지로 하나님의 말씀을 전했고 자신을 “이스라엘의 어미”로 생각하였다 (사 5: 7).
이스라엘 자손들이 드보라에게 “나아가 재판을 받(은 것)”을 보면, 드보라는 지혜로운 판단력과 성실성으로 인해
이스라엘 공동체의 신뢰를 얻고 있었음을 알 수 있다.
그것은 또한 민사 사건을 판결할 책임을 하나님께 지고 있던 제사장들이 자신들의 영적 책임을 다 하지 못했던 것을 분명하게 나타내 주는 일이 되고 있다.
드보라는 여호와 하나님의 명을 받아 사람을 보내어 ‘아비노암의 아들 바락’을 불러오게 하였다.
바락은 납달리 지파 사람으로 명성높은 용사이자 지도자였다.
바락이 도착하자, 드보라는 “이스라엘 하나님 여호와께서 이같이 명하지 아니하셨느냐”라는 말로 바락에게 하나님의 명령을 전하였다.
여호와께서 바락에게 명하신 명령은 납달리 지파 사람과 스불론 지파 사람 “일만 명”을 불러 모아 “다볼산”으로 데리고 가서 진을 치라는 것이었다.
드보라가 하나님의 명령을 질문형식으로 전한 것을 보면 바락이 이미 그같은 명령을 알고 있었던 것이 암시되고 있다.
그런데 바락은 어떤 이유였든 간에 하나님의 명령을 행동으로 옮기지 않고 있었다.
그리고 드보라는 이제 그에게 하나님의 명령에 순종하여 담대하게 싸울 것을 강력히 권하고 있었던 것이다.
4장 7절의 “내가”라는 대명사는 하나님을 가리키는 말이다.
하나님께서 “야빈의 군대 장관 시스라와 그 병거들과 그 무리를 기손강으로 이끌어 (바락에게) 이르게 하고 그를 (바락의) 손에 붙이리라”고 하셨다. 그러니까, 드보라는 바락에게 군사들을 이끌고 다볼산으로 가서 진을 치기만 하면 하나님께서 승리를 약속해 주셨으니
담대하게 나가 싸우도록 격려하였던 것이다.
“기손강”이 전투장으로 언급된 것은 하나님의 능력이 어떻게 나타나게 될지를 보여주는 암시가 되고 있다.
그 지역에서는 비가 오지 않으면 기손강이 강바닥까지 마를 때가 있었다.
사사기 5장 20 -22절에 보면, 바락이 기손강에서 시스라 군을 맞아 싸울 때 하나님께서는 갑자기 호우가 내리게 하셨고
강물이 범람하여 야빈의 철거병들은 진흙탕에 빠지고 병사들은 골짜기로 우르르 떠내려 가 버리고 말았다.
그들은 문자 그대로 패배를 당하고 말았다.
드보라는 이스라엘 군의 사령관인 바락이 자기처럼 하나님의 말씀을 듣고 믿음으로 담대하게 행하도록 격려하했던 것이다.
바락이 그같이 했을 때 하나님은 이스라엘 자손에게 큰 승리를 주셨다.
그리스도인들인 우리들도 경건한 지도자들을 격려하고 지원함으로 그들로 하여금
하나님의 말씀을 듣고 그의 뜻에 따라 우리를 신실하게 인도하게 할 수 있다.
 
직접 참여하라 (사사기 4장 8, 10절)
 
4: 8    바락이 그에게 이르되 당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와 당신이 나와 함께 가지 아니하면 나는 가지 않겠노라
4: 10   바락이 스블론과 납달리를 게데스로 부르니 일만 인이 그를 따라 올라가고 드보라도 그와 함께 올라가니라
 
바락은 여호와의 명령에 따라 행하기를 원하였다.
그러나 그는 한 가지조건을 제시하였다. 그것은 드보라가 함께 가면 자기도 가겠다는 조건이었다.
바락이 드보라에게 그같은 조건을 제시한 이유는 무엇일까?
성경은 그 이유를 분명하게 밝히지 않고 있기 때문에 자세하게 알 수 없지만, 우리는 두 가지의 가능성을 생각할 수 있다.
한 가지는 백성들의 재판장으로 신임을 받고 있을 뿐 아니라, 여선지로 하나님의 대변자인 드보라가 전투장에 함께 간다면
바락 자신은 물론 백성들에게도 큰 격려와 힘이 되었을 것이 분명하다.
다른 한 가지는 바락의 그같은 조건은 드보라에게 헌신적인 신앙에 대한 하나의 도전이 되었을 수 있다.
말로만 하고 다른 사람을 시키는 신앙이 아니라,
자기도 직접 참여하여 하나님의 일을 이루려고 하는 헌신의 신앙을 가지고 있는지를 알아보려는 목적이 있었을 수 있다.
그같은 제안에 대해 드보라는 “내가 반드시 너와 함께 가리라”고 하였다.
그리고 말하기를, “네가 이제 가는 일로는 영광을 얻지 못하리니 이는 여호와께서 시스라를 여인의 손에 파실 것임이니라”고 하였다.
드보라는 일어나 바락과 함께 게데스로 떠났다.
용기와 확신을 얻은 바락은 스블론과 납달리 지파로 부터 일만 명을 게데스로 불러 모았다.
드보라도 바락과 함께 게데스로 올라갔다.
드보라는 이스라엘의 여선지로 알려져 있었음으로, 특별히 그녀의 존재는 백성들에게 하나님께서 싸움에 함께해 주시는 표가 되었을 수 있다.
우리는 이 과에서 경건한 지도자들이라도 하나님의 일을 혼자서 혹은 자신의 힘만으로 할 수 없다는 사실을 배우게 된다.
그들은 기도의 지원이 필요하며 담대하게 따르는 사람들이 필요하다는 사실을 깨닫게 된다.
 
경건한 지도자들을 주신 여호와를 찬양하라 (사사기 5장 1 -5, 9- 11절 상)
 
5: 1    이 날에 드보라와 아비노암의 아들 바락이 노래하여 가로되
5: 2    이스라엘의 두령이 그를 영솔하였고 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라
5: 3    너희 왕들아 들으라 방백들아 귀를 기울이라 나 곧 내가 여호와를 노래할 것이요 이스라엘의 하나님 여호와를 찬송하리로다
5: 4    여호와여 주께서 세일에서부터 나오시고 에돔 들에서부터 진행하실 때에 땅이 진동하고 하늘도 새어서 구름이 물을 내렸나이다
5: 5    산들이 여호와 앞에서 진동하니 저 시내산도 이스라엘 하나님 여호와 앞에서 진동하였도다
5: 9    내 마음이 이스라엘의 방백을 사모함은 그들이 백성 중에서 즐거이 헌신하였음이라 여호와를 찬송하라
5: 10   흰 나귀를 탄 자들, 귀한 화문석에 앉은 자들, 길에서 행하는 자들아 선파할지어다
5: 11   활 쏘는 자의 지꺼림에서, 멀리 떨어진 물 긷는 곳에서도 여호와의 의로우신 일을 칭술(稱述)하라
 
바락과 드보라가 이끄는 이스라엘 군사들은 다볼산에 매복하고 있었고 시스라가 이끄는 가나안 왕 야빈의 군사들은
다볼산 근처 이스르엘 골짜기에 있는 기손 강변에 진을 치고 있었다.
비가 오면, 기손강변은 진흙탕으로 변할 수 있었다.
사사기 5장 4절과 20- 21절의 내용을 보면 갑작스러운 폭우가 쏟아졌던 것이 암시되고 있다.
기손강변은 진흙탕으로 변했고 야빈의 철병거들은 수렁에 빠져 꼼짝달싹 못하게 되었다.
그러자 다볼산에 매복해 있던 바락의 군사들은 떼를 지어 몰려 내려와 시스라의 군사들을 전멸시켰다.
그같은 승리의 공적은 다른 무엇보다 여호와께 속한 것이었다.
그래서 드보라와 바락은 여호와를 찬양하는 시를 지어 노래하였다.
이 시는 드보라와 바락의 승전가로 불려지고 있다.
이 승전가는 “이스라엘의 두령이 그를 영솔하였고 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라”는 말로 시작되고 있다.
이스라엘의 지도자들이 앞장서서 인도하고 백성들은 기꺼이 따랐으니 여호와를 찬양하라는 말이다.
하나님께서 그의 뜻에 따라 백성들을 잘 인도하는 좋은 지도자들을 세워주시고 백성들은 그들 지도자를 헌신적으로 잘 따르면,
그것은 놀라운 축복이다.
이 승전가는 특별히 “너희 왕들아 들으라 방백들아 귀를 기울이라 ”는 말로 지도자들에게 여호와 하나님의 말씀을 듣고
그의 뜻을 따를 것을 강조하고 있다.
가장 현명한 처사는 하나님께 맡기는 것이다.
5장 4절과 5절은 이스라엘의 역사를 돌이켜 보는 내용이 되고 있다.
이스라엘 자손들이 모압과 에돔을 거쳐 가나안 땅으로 들어 오면서 어려운 고비에 처할 때마다 여호와 하나님은 그들과 함께해 주시고
도움을 베풀어 주셨다.
이 찬양의 노래는 여호와 하나님께서 직접 진행하신 것으로 표현하고 있다.
거대한 산들도 여호와 앞에서는 힘을 쓰지 못했다.
새내 산마저도 이스라엘 하나님 여호와가 강림하셨을 때 크게 진동하였다 (출 19: 18).
드보라는 승리케해 주신 여호와 하나님을 찬양할 뿐 아니라, 이스라엘의 지도자들에게도 고마운 마음을 금치 못하였다.
이는 그들이 백성 중에서 기쁜 마음으로 헌신하였기 때문이었다.
드보라는 그들 지도자들에게 승리를 자신의 공로로 돌리지 말고 하나님께 감사하며 “여호와를 찬송하라”고 하였다.
“흰 나귀를 탄 자”와 “귀한 화문석에 앉은 자”라는 말은 사회의 지도층과 부유층을 가라키는 말이 되고 있다.
사회 지도층이나 부유층은 물론 ‘길에서 행하는 자”들은 모두 여호와를 찬양하며
“여호와의 의로우신 일”과 “이스라엘을 다스리시는 의로운 일”을 가는 곳마다 선파하라고 하였다.

Haley 2018-04-21 (토) 11:16
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Jessica 2018-05-24 (목) 13:49
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Shawn 2018-06-07 (목) 14:29
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